第188章 鸽子门

在徐显声送来了妞妞的消息之后，吴大海和武三第一时间赶往了天津，同行的人是于大帅这个丐门老小孩儿，还有于大帅混的挺熟的丐门杠头——一个叫烂板牙的丐门头子，在去之前我特意是嘱托了吴大海，让他先礼后兵，先把规矩给做足了，如果他们不肯放人，再用别的办法，这么做的原因不是说害怕这帮乞丐，而是妞妞现在在他们手上，丐门子有个外号叫穷不怕，也就是光脚的不怕穿鞋的，所以讲究起来是真讲究，可不讲究起来也是毫无下限可言。

他们过去了之后没多大一会儿，就真的找到了妞妞落脚的乞丐窝，为首的人竟然是一个妇人，前面说过，乞丐门有文乞和武乞这个大的划分，但是九金十八汗七十二寡头，细说按照各地的风格还有很多小门的划分，按照刘青山前辈书里的记载，这些小门里面名声很大的有范李伍索高五门。

范家门在丐帮当中地位最高，相传是春秋时范丹留下的。据帮内人传说，想当初孔子带领弟子周游列国，绝粮于陈蔡几乎饿死，幸遇范丹施舍得以救命。孔子感激涕零，写了四句话送与范丹——“范丹老祖借米面，来日孔子理当还；贴对联处请稍候，家家户户不怠慢。”

李家门是宋朝仁宗皇帝生母李后留下的，当初李后受狸猫换太子之苦沉冤二十载，身居寒窑，幸得张、李两个叫花子靠乞讨养活着她，后来包公陈州放粮，李后才得以申冤。为了感谢两个叫花子的救命之恩，李后封他二人为花子官。这一门的人都有标记，就是肩上都扛一个布褡子，这是当初李后用来装盛皇帝所赐“黄龙丝帕”用的，尺寸是三尺三寸三。“奉旨乞讨”的说法就是从这一派里流传出来的。

相传春秋时期，伍子胥为报家仇闯过昭关，来到吴都苏州时已是身无分文，只好在街上吹箫行乞，幸遇吴国公子姬光，才得以救助。这一门的人都供伍子胥为祖师爷，其特点是靠演奏乐器行乞，是真正的“叫花子”。

索家门原为范家门的一个支派，当初朱元璋身为游方和尚，云游四方，因饥寒交迫病倒在土地庙，幸得一索姓乞丐救助，用乞讨来的杂烩熬成汤食(珍珠翡翠白玉汤)救了他一命。后来朱元璋当了皇帝，赐给索姓乞丐一对牛胯骨，上镶十三个铜铃铛并挂黄布穗，可在十三省随便讨要。从此索姓乞丐名声大振，并自立门户

为索家门。

高家门据传是后唐时期高文举留下的想当初高文举进京赶考身无分文靠手打竹筒沿街乞讨而求取功名从此这一门人全都手拿响器靠唱喜歌行乞。之前我很佩服唱莲花的乞丐就是这高家门的分支当然莲花门也有的举的是伍家旗江湖这种东西都不是一成不变很多东西传着传着就变了味儿乞丐乞讨肯定也会相互学习取长补短渐渐的你会点我的本事我会点你的伎俩细论起来也难以真正的区分派别。

就拿吴大海形容的这个妇人来说他说这个妇人手里拿着一个挂着十三个铃铛的大鼓这在丐门子里有个说法叫“平安鼓”这是索家门的典型特征但是女人当杠头却又是李家门下鸽子门的规矩这个鸽子门是怎么回事儿呢？

现在看来乞丐之中女性不多大多都是老人孩子可在古时候一旦天灾人祸来了老天爷可不管你是男人女人该逃荒的必须逃荒该乞讨的也得拿个破碗上阵男人小孩儿乞讨不管文乞还是武乞亦或者是唱莲花玩大蛇说白了都是术什么是术？能达到自己目的的手段就是术再往直白点说就是为了能从人口袋里掏出钱来。

女人行乞不管古时候还是现代都有一个得天独厚的优势那就是她是女人她的身体本身就是一个资源在古时候就有很多女的要饭的要着要着就落户在某地了古时候的穷人也不好讨媳妇儿碰到个女人来家里要饭我可能不可怜你但是你让我弄一下我多半就会给你吃食钱财你要是不嫌弃我穷留下来给我当媳妇儿也行我肯定饿不着你

这本身是个两全的事儿很多被逼无奈当乞丐的人在逃荒路上找到了家人归宿可这世上什么人都有不是每个人都会信守承诺得了人家的身子就好好对人家对方只是一个无权无势的穷乞丐男人又有很多是那种搞钱淫入魔搞后圣如佛的人吃干抹净就不认账了毕竟那种看起来蓬头垢面结果一洗漱

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