9. 世界等同猜想

这些时日，在亓小阳的协助下，亓日他们基本能正常生活。

上课铃声刚响，骚包的历史老师肖遥又摇着他那把逍遥扇踱进来，照例说书开讲般惊堂木一拍：“好，我们接着上节课的星际文学话题。那个太空来的仲仆你给我们复习一下星际文学的历史变化。”“星际文学主要包括上古时代的星象祭文、古代以《甘石星经》等为代表的星象记录、近现代的星际小说和影视等，是人类开始进入太空后兴起的文学类型之一，目前主要依靠想象、记录等形式。古代技术落后，星际文学倾于肉眼所见、想象力，现代则开始倾于技术层面，尤其是现代太空技术的高速发展，人们星空视野的开拓促使星际文学更具有技术性效应。”“不错。星际文学的分流，现今的文学研究者基本都赞同在20世纪左右人们航天事业起步的时间段分开，较为著名的便是苏联加加林进入太空、美国阿姆斯特朗踏上月球的时间段，学者们通常以此作为星际文学猜想型与技术型的历史分段。然而不管星际文学如何分流，它和21世纪的网络文学如出一辙，都是随着科学技术发展而时兴的，且前者——坦白来讲，在我看来，星际文学也是基于世界等同猜想而进行创作的......”

这些天，凌影他们也趁机了解了这三四个世纪以来的历史大概。他们比较关注的是，这几个世纪机器人、网络、宏观和微观世界的发展等事物使得现在的世界鱼龙混杂，地球外，人类已经建立了“太空村”，开始开发月球；而地球内人类间主要存有正常人、机器人、冷冻人和芯片人，所以时不时地他们会碰见些“钢铁人”（老牌机器人）、半路变身的路人、半机器半肉身的“怪物”等等，每每吓得星他们哭着喊着要回家找妈，太折磨他们的脑神经了。其实现存的人类还是以正常人为主，所以种族歧视还是有的，只是基于人机大战等教训，正常人不得不接受以苏氏协议等为代表的人权平等协议。

自科技大兴的21世纪起，人们关于科技的忧虑多多少少都实现了些，因此某些人提出的某些建议也被摘用，如阿西莫夫的机器人三大定律也曾被立法，但现在还是苏氏协议广为接受。前面说过苏军毅，他作为一名著名科学家，也随潮流地忧虑过科技的过度发展，随即提出一系列关于智能机器人、生物与机器、基因改造等的意见，这些意见被后世研究者林林总总总结，因其多是苏少以将心比心态度来表述，所以人们统称为苏氏协议，这也表明了苏军毅平等对待科技产物的科学思想。也有人认为，苏氏协议来源于苏少的世界等同思想，也就是肖遥提到的“世界等同猜想”。

据闻，世界等同猜想是源于苏军毅和仲俊骐的一次午后说笑。吃饱喝足后看到剩下的烤鱼，江小雪就说起“庄子与惠子游于濠梁之上”的故事，仲苏两人就顺势争论起来，由鱼的快乐、庄子惠子的猜疑链说到水中世界，再到生物圈，到世界论、宇宙论，又逐步说回宏观世界、微观世界等。后来多年后，苏少就用此事说明他不同于平行世界的看法。平行世界认为我们宇宙之外还有别的宇宙，也就是多重宇宙，同一事物在多重宇宙中有着相同或不同的起因、过程、结果，它们偶尔相互影响，却终归“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，例如人与克隆人，例如博尔赫斯的《小径分岔的花园》所揭示的世界；苏军毅也认为存在着多重宇宙，同样的认为同一事物在多重宇宙中有着相同或不同的起因、过程、结果，但正因为它们存在，所以它们相互影响着、甚至等同着。是以苏军毅就猜想，过去与现在与未来、宏观与微观、真实与虚假......都是一样的，且以一种“我们看外星人是外星人，外星人看我们也是外星人”的方式存在着、联系着。

然，这只是苏军毅的一种猜想，不似平行

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